㈠ 耶魯大學公開課的介紹
《耶魯大學公開課》是2012年出版的圖書，作者是羅特。
㈡ 博弈論 耶魯大學公開課
博弈的要素；一個是決策人，一個是對抗者。
《博弈聖經》上說：世界上的任何事情，都可以看成是博弈。
《博弈聖經》上說：博弈是一台利己的機器。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。也就是說，同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。（以上內容摘自博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的社論.評論）
博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒.品，是無知者的興.奮.劑，是沉默者的.搖.頭.丸。
《博弈聖經》博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」
博弈論 就是張冠李戴 捕風捉影 以訛傳訛
《博弈聖經》【典故】諷刺博弈論的最高博弈水平
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？
博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。
博弈論、矛盾論、概率論各自都是兩個相同性質的對決只能提供經驗，只有對實體與性質的區分才能稱為知識。西方文化大宗教理論都是極其渺小的個體性質的戰術屬性，決不能處理博弈實體政治里的戰略。在任何政治的機構里，在具體事件中，用矛盾論建立的二人博弈對局都是在悖論中自圓其說，都不能通達博弈實體政治的事實真相。
博弈聖經著作人通俗的談；菜鳥與金鳥，
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然地鑽進了金鳥籠。
博弈論理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤地認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
但明眼的人都能看得出，他抄來的無效理論編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
《博弈聖經》上說：博弈是浪漫主義的運動。博弈是生物的王國。
博弈聖經著作人無奈的寫道，世界上有四大無聊的精神釋放；
當我們聽到；僧人的誦經聲，必定是印度；
當我們聽到；足球場萬人的狂吼聲，必定是歐洲；
當我們聽到；巷子里嘩啦啦的麻將聲，必定是中國；
當我們聽到；喇叭中傳出「馬克思主義」的高喊聲，必定是.中.共.高.官.在開會。
博弈聖經著作人笑談中國共.產.黨.與.馬.克.思；「馬克思是.中.共.高.官的麻將，玩了半個多世紀，沒有玩出個名堂。」
你們讀一篇來自國務院發展研究中心博弈聖經著作人的經典文章，《科學發展觀在博弈世界中運動》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超過中共黨理論專家的100本書。
向你們介紹一篇由博弈聖經著作人撰稿的經典美文《科學發展觀來自真理的方向》一文，他為中共中央理論網，為黨理論的語言創新、語言轉向，提供的範本。其內容摘要作為《科學發展觀知識手冊》一書介紹。
博弈聖經著作人撰稿的、也是最具代表性的一篇，<《博弈聖經》與科學發展觀的特徵>一文，他用三維邏輯的博弈哲學給出了科學發展觀的四個特徵，並被編輯在科學發展觀的內容之中，也是當代被人們引用最多的理論精品。
來源:美國資訊網 博弈聖經；經濟學世界十部經典著作
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊第一門戶
㈢ 關於耶魯大學的公開課——博弈論
跟你有同感，但是這也是博弈論的核心所在吧。
本來，博弈論最重要的假設就是人都是理性的，都會追求利益最大化！說白了，博弈論就是一種純粹的邏輯推理。
但是實際生活中，人都不是理性的，都是擁有個性的。比如說某個人就是愛面子、某些人就是愛公平，寧可犧牲自己也要堅持自己理念等等。還有就是古人講：富貴險中求，出其不意掩其不備等等，這些都不是按照平常邏輯出牌的，所以也就不太適應了。
這就涉及到人的心理學，包括社會心理學等諸多方面的內容，但是這不是博弈論所要考慮的。
所以說，博弈論是不完美的，他只不過提出了一種解決問題的思路。但是，就是這種不甚完美的理論，卻可以被應用到國家經濟調控、國家之間利益平衡等復雜的事物分析中，這也是納什能夠依靠博弈論得到諾貝爾經濟學獎的原因了。
㈣ 耶魯大學公開課怎麼樣
公開課不錯，不過人人給的字幕太垃圾，有錯誤，特別是翻譯。漏洞百出，很讓人郁悶。我看博弈論本來前面聽懂了，看到他的DOMINATED的翻譯我有疑惑了，下面的內容就完全解釋不通了。結果一查是優勢的意思，結果人人給了個劣勢的翻譯。
㈤ 耶魯大學公開課的金融市場和金融理論，哪門課更適合非經濟專業學生這兩門課各自的特點和區別又有哪些
個人認為，如果是非經濟專業學生，選金融市場公開課比較好，既然不是主修經濟專業就不要涉及太深理論，一節課也不可能全理解，金融市場可以了解大概行情和方向吧
㈥ 誰有耶魯大學博弈論公開課的講義啊
博弈聖經著作人的經典名句
博弈聖經著作人的經典名句；股票專家講炒股，其實就是造謠。
博弈聖經著作人的經典名句；股市不是實體經濟、也不是虛擬經濟、更不是金融經濟、而是荒唐的經濟神學。
博弈聖經著作人的經典名句；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
博弈聖經著作人的經典名句；機械特性是永恆不變的，隨機特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。
博弈聖經著作人的經典名句；信任並自由地給予和欲意的收入,定義為幸福。
博弈聖經著作人的經典名句；民主與總統，就是人民與他的「王」。
博弈聖經著作人的經典名句；任何人推廣二維世界的自我崇高、都是作踐自己。
博弈聖經著作人的經典名句；只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；閱讀經典理論就像聽鳥叫，經典理論可以不懂，一定要好聽。
博弈聖經著作人的經典名句；道德與法律在陽光下完美的體現、就是道德與博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；科學總是會朝著一個高度復雜而文明的方向前進。
博弈聖經著作人的經典名句；科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。
博弈聖經著作人的經典名句；中國實體政治的法則，不但保護公民的民主、自由，還要幫助公民實現美德。
博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、悲劇後作出的忍讓，是道德。
博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、勝利前作出的競爭，是博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；自然科學家用自然科學的原理、用影響精神的語文學表達，就能形成理論。政府領導人用實體政治的原理、用影響精神的大道德表達，就能形成法則。
博弈聖經著作人的經典名句；理論模仿，是對自己的侮辱，也是對他人的嘲弄。
博弈聖經著作人的經典名句；任何經典理論都是一個簡單，可理解、可預見、可實踐的文化進程，都是令百姓可應用的行為指南。
博弈聖經著作人的經典名句；競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。
博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類自由行為的個人守則，道德是人類利他主義的行為展示。
博弈聖經著作人的經典名句；都接受的是藝術,不易懂的才是科學。
博弈聖經著作人的經典名句；理性是說教，道德是展現。
博弈聖經著作人的經典名句；個人的戰術觀念，有真實、也有偏見，有憤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看語言的一驚一乍，「戰略」就不在軍事論壇。
博弈聖經著作人的經典名句；「01二維系統分多少，0、1、2，三維世界分大小」。
博弈聖經著作人的經典名句；有了1+1=2，就有了數學，也就有了數學中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈實體科學，也就有了博弈實體科學中的公理法則。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈01二維策略的理性特徵，就是愚昧的無知特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；0、1二維策略是死亡的「幽浮」。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈取勝的文字表述十分獨特，還有著像謎一樣精確的數字。
博弈聖經著作人的經典名句；信仰，是人類在二維世界的行為中，對著第三空間孤獨的思考。
博弈聖經著作人的經典名句；信仰是中立時刻的一次精神覺醒。
博弈聖經著作人的經典名句；一個科學的「博弈實體政治」制度，比任何政權都有效。
博弈聖經著作人的經典名句；沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈聖經著作人的經典名句；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
博弈聖經著作人的經典名句；主義就是個人主張。
博弈聖經著作人的經典名句；文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明.
博弈聖經著作人的經典名句；文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。
博弈聖經著作人的經典名句；人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。
博弈聖經著作人的經典名句；真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。真理不計後果,只表現出暫時的意義。一個個局部真理屬性的連續性,構成了真理的永恆特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；公信是人類精神文化價值的通論。
博弈聖經著作人的經典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。
博弈聖經著作人的經典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠向實體戰略宣戰。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。
博弈聖經著作人的經典名句；自信是對自己一次勝利的預言。
博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。
博弈聖經著作人的經典名句；失敗是博弈的結果，所謂成功也是博弈的庇護。
博弈聖經著作人的經典名句；一切創新突破、都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。
博弈聖經著作人的經典名句；事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇。
博弈聖經著作人的經典名句；道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。
博弈聖經著作人的經典名句；生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；利己主義，是經濟學里的一二七死亡法則。
博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。
博弈聖經著作人的經典名句；國內民無尊嚴，國際外交不暢。
博弈聖經著作人的經典名句；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
博弈聖經著作人的經典名句；一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
博弈聖經著作人的經典名句；戰略文化命題有這樣一個特點，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。
博弈聖經著作人的經典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。
......。
《博弈聖經》給出的一部分定義
《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物的目光、相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈聖經》預測的定義；在一個可測量、可量化為01粒子的二維事件中，通過「插值」變成012粒子的三維均衡系統，只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出『大與小』的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實體政治。
《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規則與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。
《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。
《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。
《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈聖經》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。
《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。
《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。
《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。
《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。
《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。
《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。
《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。
《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。
《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。
《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
《博弈聖經》經驗的定義； 我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。
《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。
《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。
《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。
《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物的目光、相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。
《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。
《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。
《博弈聖經》中心思想的定義；我們按照文化的次序、把七個「文化私湍」中的第四位「觀念」，定義為中心思想。
……。