1. 如何理解风险投资中的价值投资
价值投资是炒股的最佳选择，坚持价值投资风险最小。所以是人人讲价值投资，个个想价值投资，天天做价值投资。但到底什么是价值投资？应该怎样进行价值投资？这却是大多数人想知而不知的事。书本上讲价值投资的太多、太深、实践中不好办，这里我不讲深奥的道理，想讲点简单的、可理解的东西，供投资者参考。
做投资首先要会算账。算算这个公司到底值多少钱，也就是比较一下公司股价与实际价值如何。如果股价比实际价值低，就是低估了；如果股价比实际价值高，便是高估了，它值不了那么多钱。或是现有价值低估，或是未来成长后低估，总之，你在股票市场上买进一些被严重低估的股票，这就是价值投资。
比如对房地产公司的估算，我们要看公司土地储备面积是多少？它在北京、深圳、上海等黄金地段有多少地？逐个的把它们计算成实际价值，即股票的静态估值。去年三季度来为什么苏宁环球会大涨近10倍？我们来算算就知道了。去年三季度时，我们最看好的万科有2300万平米土地储备，计算市场价值是2300亿元；而苏宁环球有1400万平米的土地储备，公司总市值不到20亿元，明显被严重低估了。选定这种股票买入想不赚钱都不行！
又如有一个公司总市值80个亿，它拥有1400万储量的锌矿，计算它的实际价值是1400亿。你用80亿可以买1400亿资产，这就是价值投资。
再如煤矿的西山煤电是被低估了。在看公司有多少储量的同时，如果这个产品价格往上走，就意味着资产价值在增值。用现在的股票与不断增值的价值比较，即用动态估值来看公司是否有投资价值。西山煤电在煤炭涨价中可以享受资产增值带来的好处。
买行业排名第一的股票。选股票时要选企业最具核心竞争力、没有竞争对手的股票，包括行业垄断、高成长、价值低估等方面均可以挖掘。专业投资者经常做这方面的筛选，经过ROI水平、利润率水平、存货水平等数据进行筛选，综合评价哪些股票排第一。它的投资价值是最大的，建议第二名的股票都不要买。真正有投资价值的股票不多，在美国40年持续增长的企业仅6家，巴菲特都买了。目前中国大部分股票都没有长期投资价值，过去10年中业绩每年都增长的公司有多少家？不超过20个。近日上市的中国中铁，它是铁工行业全世界最大的IPO，可是它的报表里没有多少利润，负债率高达90%多，现金流为负数，有人估算实际市盈率高达300倍，也就是300年才能收回投资。它的首日收盘8.09元，次日降为7.83元，还会有降。但却有那么多的盲目投资者在“追新”，这就是没有看年报，是在赌博。太多的投资者买股票就是这样凭自己的“直觉”，看别人的“瞎吹”，既没有深入调查研究，也没有认真地分析。因此，往往是找上老婆合不来便离婚，连儿子加房子都赔了。也该好好地总结总结，自己到底错在哪里？
选择行业景气回升前买入。买入、卖出的时间是投资者最难把握的，如果用价值的观念来看就不难了。一只股票具有投资价值时，你什么时候都可以买入，并且买入后就不再理它，管它大盘是涨还是跌。一旦某日它达到了你预定的价值位后，这就是你卖出的时候。每个行业都有它的发展周期，它会在“行业复苏—景气上升—景气高位—回落下降---潇条低谷---行业复苏”的过程中周而复始的变化，最安全、收益最大的投资方法是选择从行业复苏时建仓买入，在景气高位时卖出，即就是常讲的“高抛低吸”的道理。目前，我们分析可以发现，煤炭、电子元器件、水电、医药、钢铁、纺织、水运、航空、新能源等处在周期低位或行业复苏前的阶段，应该是考虑建仓的时候。当然，炒股赚钱的方法很多，但总结过去股市名人和赚钱最大化的经验中，中长线投资收益最大且最稳定，同时也是最潇洒、最快乐的投资方式，我们又何乐而不为呢！
2. 这几天股市大跌，大家有什么看法
面对两市412只跌停，目前大家最需要的就是一句安慰的话，我只想说，实际上最近深圳综合指数已经进入下降通道,上证指数由于大盘蓝筹股的死扛,掩盖了中线调整的假象,所以大家都没有引起警惕,还抱有幻想,结果是越套越深。
虽然最近我一直在提示风险，强调大家一定要控制仓位，但是暴跌还是让人心痛。在暴跌过后，从今天收盘的情况来看，明天很多股票继续下跌是肯定的。大家明天还要割肉吗？不！目前我的几套软件都在提示，今天从跌停板上拉起来到尾盘收红的股票已经有主力在做老鼠仓，主力在学习老和尚，他们在买进大家不要的便宜股，打折的股票。如果您今天早上开盘前没有按照我昨天的提示卖出股票，我建议你不要割了！既然冬天来了，春天就不会远了！
本次下跌不亚于530,但不是530,目前来看，主力调整的第一目标是5500点，明天大盘就有可能要触底反弹了!我们八卦箱体的36#箱体的强支撑位5437和5581点,中轴是5509点,目前沪指离5509点的缺口还有几十点的下跌空间，明天低开后，是有可能会触5437-5500点的底反弹，胆子大的朋友可以明天在5500点以20%的资金适当抄底做T+0，不过大家要密切注意成交量的变化，因为目前大盘的调整是主力资金害怕政策调控,所以主力资金不敢进场,几次反弹也都是无功而返。如果36#箱体支撑不住，则中期目标必然向我们的50%理论点进军。明天要抄底吗？有句话说，新股民是死在山项上.老股民是死在抢反弹的路上。底在底下,顶在顶上,所以如果大家想抄底,我只建议在控制好仓位的情况下，对自己手中的股票做T+0，就是大跌时买进，如果反弹坚决卖出，进而降低成本，如果做不好，就持币观望，等大盘启稳后再进不迟。
只有退潮时才知道谁没有穿裤子，只有在下跌的时候才知道那只是好股票，那只有强庄在里面运做。所以后期可以关注逆市上涨的股票。他们要么是主力刚建仓的股票，要么是主力长期看好的股票，也许2008年的牛股就在他们中间诞生！
在大盘充满风险的时候，我不想讲什么长线投资.目前如果你做股票就是坚持短线操作原则：买进股票的时机最好选择下午2：00以后，第二天开盘有盈利5-10%个点立即卖出，亏损3%左右考虑止损，宁可卖错不能被套，如果跟随大盘继续破位下跌则坚决离场；有资金随时都有市场机会！买进股票三天不涨也考虑离场。
急跌慢涨是牛市，牛市还没有结束！最后送大家十六个字，谋定后动,知止有得，高抛低吸,现金为王.
3. 浅析股票投资论文
实际上股票投资是一门深奥的课程，但仍是有规可循，也有技巧。
股票投资不是简单的买卖股票，投资嘛，就需要有一定的收益，但股票投资难免会有被套的时候。所以买股票是一门学问，你要买什么样的股票。首先你要关注大盘指数，关心国家政策，比如一段时间以来国家打压房地产，所以你就需要避开房地产的股票，房地产股票在大盘中占有的权重是非常大的，所以总的来看大盘指数也不会好的，应该说这个时期应该等待时机入市，买股票要学会忍耐，学会等待，不要逆市而为，就像大风向你吹来，你如果要顶着风向前走，受伤的总会是你。你会问了，什么时候才是买股票的最好时候呢？从价值投资的角度来看，市盈率是一个很好的指标。市盈率是投资者所必须掌握的一个重要财务指标,亦称本益比，是股票价格除以每股盈利的比率。市盈率反映了在每股盈利不变的情况下，当派息率为100%时及所得股息没有进行再投资的条件下，经过多少年我们的投资可以通过股息全部收回。一般情况下,一只股票市盈率越低,市价相对于股票的盈利能力越低，表明投资回收期越短，投资风险就越小，股票的投资价值就越大；反之则结论相反。 说白了，你需要买市盈率低的股票，当然了，公司的发展前景也很重要了，仅市盈率低，不发展也没有用，比如现在的钢铁等高耗能企业，矿石价格还涨，相对别的新能源公司就差了。
买股票是一门学问，卖股票更是一门学问。现实中很多人都握不住自己的股票，涨点就跑了，生怕会跌回去，只要满足上述条件，你要相信你的股票一定会涨的。这需要看趋势,趋势在往上走，你就一定要继续持有。
这是价值投资。某些股票在短期会有暴涨，你如果要炒这类股票，就需要高超的短线技术了。比如说量比、换手率、k线图这些东西你就需要熟练掌握了。如果没有时间，价值投资是最好的投资方法，也是大家所提倡的。
4. 抄股老是亏怎么办
我的建议：
1.不要总泡在股市里，该干啥干啥。
2.学老和尚，股市跌的没人了，你来买点，人声鼎沸时你把股票卖了。
3.不要跟风，不要追高，不要听信消息。
4.一年做上一波，不要反复去做短线。
5.自己选股，买在低处，坚定持有。
相信我，照着办，不会亏的.
5. 公司早会简短励志正能量小故事大道理
虽然小 故事 并不是一种独立的文体，但有其自身的特点，每个故事都能说明一个道理，或者 总结 一次教训，是公司晨会的好帮手。下面是我给大家整理的公司早会简短励志正能量小故事大道理，供大家参阅!
公司早会简短励志正能量小故事大道理：人生一团泥
一座大山上有个小庙，庙里住着一个老和尚和一个小徒弟。
这天，来了一个达官贵人，为小庙捐了很多财物。他在庙里住了一段时间，得到了老和尚和小徒弟的热情接待。他告辞后不久，又来了一个书生。
这书生衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得晕倒在庙门外。老和尚见了，叫小徒弟将他扶进庙里，同样吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。
小徒弟心里嘀咕起来——上次那位达官贵人，为庙里捐了那么多的财物，自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭;如今，一个不知哪儿来的“叫花子”，师父还如此厚待他，难道师父是老糊涂了?
书生住在庙里的那段时间，小徒弟没给他好脸色看，有时候趁着师父不注意，就端出已经馊掉的斋饭，还不给他吃饱。
书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒说是庙里新近请的菩萨。
小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。
一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。老和尚问:“怎么不去上香了?”“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。
老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。
老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。
这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以对前面的达官贵人谦恭对后面书生无礼，都是因为被其表象所迷惑啊。”
老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。
公司早会简短励志正能量小故事大道理：善良的恶人
在一个寻常的日子，一个香客寥寥的凌晨，寺里来了一位衣着庄重、态度和善的中年男子。
他找到老和尚，诚恳地说：“法师，我能否给寺里捐100万元人民币?”老和尚正在拂拭烛台，听了这句话，合掌道：“施主，你心中有什么事吗?”
男子脸上微微掠过一丝不快，他顿了顿，恢复平和神态，道：“这个，您就不用管了吧?”老和尚说：“施主不要介意，我只是不希望你浪费金钱——请告诉我，你的钱是准备捐献给谁呢?”
男子听了这句话，很意外：“这不是明摆着吗?”老和尚笑了：“具体地说，是捐给我本人，还是捐给整个寺院，还是……献给神?”男子的神情黯淡了，眉头微皱：“法师，您在开玩笑吗?”
老和尚说：“常人做事，必有目的，你的目的何在呢?”男子终于生气了：“看来你不愿意接受。算了，寺院多着呢!”说完，转身就走。
大约一刻钟后，那个男子又回来了，态度恢复了和善。老和尚合掌道：“施主还有事吗?”男子有点惭愧地说：“请法师原谅我刚才的冒失。是这样的，我的确真心想捐助寺院100万元。你要问目的，就算是建设寺院吧。”
老和尚说：“寺院的建筑目前状况良好。如果想让这100万尽快发挥作用的话，不如捐献给失学 儿童 。”男子一听，很高兴：“不瞒法师，我捐助过88个失学儿童，现在，我只想献给寺院。”
老和尚说：“如果我们接受了捐款，你会有什么感受呢?”男子说：“我会觉得宽慰。”老和尚说：“好了，我能不能认为你是在用钱买宽慰呢?”男子犹豫片刻，点点头。
老和尚合掌道：“施主，请别介意我直言——通常来这里捐钱的人，都是直接把很少的钱塞进功德箱里，他们大多不是为了买宽慰，因为钱很少。而你，是用100万来买宽慰，是不是因为心中的罪恶感很强呢?”
男子有些惊慌，也有些恼怒。无言以对。
老和尚诚恳地说：“施主，按理说，你是在做善事，可是，善事不等于善心，如果想以一两件善事抵消罪恶，那么，这个善就不是真善，而是恶的帮凶。所以，你捐献100万后，罪恶不但难以减轻，甚至可能加重。”
男子掏出手绢擦汗。老和尚继续说：“有些人来寺院捐钱，是用善举而非善心——来欺骗神，这些人，是貌似善良的恶人，或者说，是变善为恶的彻底的恶人。”
男子终于支撑不住了，转身就逃。老和尚对着他的背影，合掌。
公司早会简短励志正能量小故事大道理：明天吃几个馒头
这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗?不行，不行!
于是小和尚找到师父，也要6个馒头。师父说:“你能吃下6个馒头吗?”小和尚大声说:“能!我要6个馒头!”
师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头!”
师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧!”
小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。
这时，师父对小和尚说:“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”
小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头!”
公司早会简短励志正能量小故事大道理相关 文章 ：
★ 公司早会简短励志正能量小故事
★ 早会励志幽默小故事简短充满正能量
★ 15个晨会员工互动激励小故事 晨会短小激励小故事精选
★ 八个激励员工的晨会小故事精选 销售晨会坚持激励小故事大道理
★ 简短晨会激励小故事及感悟八则 早上开晨会激励人的小故事精选
★ 职场励志正能量小故事大道理
★ 简短却意义深刻的晨会小故事八则 三分钟晨会激励小故事大道理
★ 早会正能量的激励小故事及感悟
★ 晨会分享的正能量小故事大道理
★ 晨会激励人心的正能量小故事 销售团队晨会激励小故事
6. 老和尚打鼓全文
小和尚坐在股市里东瞧西望，听一个人在说涨，听一个人在说跌，涨涨跌跌众说纷纭，小和尚直拍脑门：“阿弥陀佛！”，小和尚心里十八个竹桶打水七上八下，到底是涨是跌？小和尚急的一身汗，看见科技股涨了，他想冲；看见化纤股涨了，他想冲，一身的钱都没用：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！” 老和尚拖拖拉拉的走过来，看看天，坐在门外。
小和尚看见师父急忙跑来，抱来一叠报纸喊到：“师父快看呀，你说说谁对呀？”老和尚拿起报纸扇扇风喃喃的说：“有钱就象有面鼓，敲敲鼓，鼓就响，你说是鼓的哪里在响呀？”小和尚大悟，科技响了，化纤响了，一点点都响了，无处不响。小和尚按按口袋想：“有钱还怕没股票。”
小和尚买了面小鼓敲了敲，心理那个笑“咚咕隆-----咚咚”。
7. 老和尚炒股微型小说赏析
我最喜欢的一篇小说：
老和尚炒股
从前有一座庙，庙里有一个老和尚，这个老和尚是个佛法高深的主持。庙在山上，山下不远有一个证券公司，两边遥遥相对。一天，庙里来了许多炒股的香客，在菩萨面前烧了许多香，苦苦哀求，要菩萨保佑他们脱离苦海。老和尚心善，问是怎么回事。香客们说，股票大跌，我们深度套牢，赔进了许多钱，不知怎么才能脱离苦海。老和尚心想股票真是个坏东西，害了这么多人，我佛慈悲，以救人为怀，快把那些人救出来吧。于是他就倾庙中所有的香火钱，抱着我不入地狱谁入地狱的心态，出来解救众生，慷慨地接入了所有散户卖出的一切筹码，买进股票，结果接入后，股市大涨了起来；
好多日子过去了，香客们又来庙中烧香，一个个都情绪激动，眼里放出狼一般的光亮，求股票快涨多涨，还有的人抱怨自己买不到股票，老和尚不明白了，怎么股票又成了好东西了？既然善男信女都要股票，那赶快卖给他们吧，于是来到股票市场，把所有股票都卖个精光，其后股市大跌.
几个来回，老和尚赚了很多钱，大家纷纷向老和尚讨教炒股秘诀。老和尚说：“哪有什么秘诀，我只是无欲无求，抱着一颗善心而已！”
评论：
投资也正是抱着一颗为善之心，赢得的是“为富之果”!
《老和尚炒股》是一篇很耐读的哲理小说。此文标题就很吸引人。原本“四大皆空”的“老和尚”怎么会去炒股呢？是不是也经受不住市场经济浪潮的冲击？和尚炒股与佛旨如何相谐？其结果又会怎样？读者想知下文，当然就要往下读了。
读过此文，掩卷三思，我们不得不佩服作者的巧妙构思。作者将“矛盾的对立与统一”理念糅于作品中，让人启思。作品把“没什么经济头脑”的“老和尚”引入股海，而且让他大赚了一把，结果弄得股民要其弃佛经而讲股经--这是矛盾的对立方面。“老和尚”因嫌“某银行行长”所捐的“20万元”香火钱“不干净”，用它“做件善事，救股市股民于水火之中”，最后又将股票让给“那些买不上的人”，“名扬四海”后的他“对着‘九头鸟’大喇叭说：‘《佛经》即《股经》，慈悲为怀！阿弥陀佛！’”这是矛盾的统一方面。它既还“老和尚”的“本来面目”，又让佛道（慈悲）与俗道（名利）和谐统一。文章收放自如，阐理深刻，让人“大彻大悟”。
8. 这个问题太难了，各位师兄请进来看看，大师请作答。弟子膜拜了！
圆觉经说，爱因欲有，爱欲为因，爱命为果。
我们爱的，实质上不是别人，而是我们自己心中的欲望。所以，无法做到真爱。佛菩萨无欲无求，故能无缘大慈，同体大悲。
节录自《圆觉经略说》第五章 弥勒菩萨
【善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因女＋（遥－走）欲而正性命，当知轮回，爱为根本。】
佛告诉弥勒菩萨，一切众生生命的来源是种种“恩爱贪欲”，这是修行第一步下手处，所以，比丘、比丘尼的第一条戒律就是戒淫。欲分为广义的欲及狭义的欲，广义的欲如求名求利以及其他一切贪爱等等，【狭义的欲指男女两性之间的爱欲】。佛这里所说的欲包括了广义和狭义。
讲到欲念，很多老年朋友跟我谈，这些年轻人学佛乱来呀！我说老兄啊！他们都是人，不管在家或出家都是人，是人就有欲，你不能要求这么高。他说像我们吃素很多年，我说你现在已七十几岁了，并不表示你修行好啊！不吃乃是不能，非不为也，这并不是持戒。他们被我说得一愣一愣的，讲得坦白一点，叫作油尽灯枯，没有这个贪欲的本钱了。
但是，很奇妙，人到了临死最后一口气时，不管男女，欲念比年轻任何时候都强。注意！要了生死不是那么容易（唷）！断了气以后，变成中阴身，在人道中投胎，第一念是由欲念而来，男女两人在性行为时，与你有缘的话，虽在千万里之外，也一样把你吸过来，就是因为爱欲这一念，就投胎进去了。
然而，是不是都是以爱欲的表现进去的呢？不是的，有时候感觉到狂风暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一个茅蓬或是一个洞可以躲，一钻就进去了，就如此入胎了。在这种情况入胎的，生出来穷苦，或是五官不全。何以会有如此境界？－－业报所生。或是感觉天气晴朗，到了一个风景优美的地方，看到一幢建筑物，心生喜爱，一进去就入胎了。此因爱欲而入胎，妙不可言。哪怕你男女爱欲都没有了，只爱我手上这只表，完了，这一念就是生死根本。或者你喜爱抽烟，到那个时候，看到一支香烟，伸手一拿，进去了。或者你说我什么都不爱，只爱山水，说不定你就投胎变成猴子，整天就在山上。爱钞票的，说不定就看到一堆钞票好高兴，也进去了。你看我们活着，有多少人为了钞票自杀、坐牢？一般人为了钞票忙了一辈子，最后就这样劳碌而死。
“人为财死，鸟为食亡。”钞票谁不爱？我不要，没有这回事！清朝才子袁枚说：“不谈未必是清流”，倒是一天到晚在这里面打滚的人有时反而无所谓，一辈子清高的人只是不爆发而已，一爆发出来，比谁都厉害，很多人说我不要名不要利，那是你没有资格要，达不到那个高位，等到你坐上那个位子，许多人拥护着你，许多人服侍着你，那种滋味是很舒服、很迷人的，这个时候叫你下来，你就舍不得了。对此真不动心的，世上只有两个人，一个已经死了，一个还没出生。钱财不一定指钞票，我送你一件贵重的东西，别人没有的稀世珠宝，有钱还买不到，你要不要？一定要。人就是玩这一套，是不是？
贪欲是多方面的，例如欣赏艺术品、欣赏字画，也是一种贪欲，像我自己喜爱读书，也是贪欲，说不定将来看到书就投胎进去了。请大家千万注意！一切贪欲都是生死轮回的根本，你看“圆觉经”说：“种种恩爱贪欲”，种种包含的范围太广、太大了，要细心体会。
诸位年轻的同学们很喜欢赞叹爱情，而觉得欲则是堕落的。天主教及基督教的圣经里提到亚当与夏娃的故事，他们两位本来极纯洁而善良，由于受到蛇（魔鬼）的诱惑，吃了苹果，因此有了烦恼，生育了人类。我们姑且不论这个说明人种来源的故事是对是错，透过这个故事的描述，表达了“欲”是人类痛苦烦恼的根本。
我们所生存的欲界乃是以欲为根本；到了色界，则偏重于爱；到了无色界，则升华为情。宇宙中的三界众生，都在情、爱、欲的困扰中。古人有首诗说得极好：
“无情何必生斯世，有好终须累此身。”
如果没有情爱则不会到这个世界上来做人，只要有嗜好终究是生活的拖累。上次我们也提到过嗜好就是爱，佛经在这里则说明此乃轮回之根本。
学佛修道要想“跳出三界外，不在五行中”，非常困难！其根本问题就是情、爱、欲难分难解。据我所了解，一般的宗教及其修行的方法，对于这个问题，除了逃避和压抑，别无方法。曾经有位学者，在几十年前，寄来一篇讨论人类性欲的论文，要我加以评论。他提出“性无罪”，就是说性欲本身无罪，我不敢随便表示意见，此事必须加以分析，此欲若属于生理自然的变化，例如婴儿及少年人的阳举现象，这是纯生理的荷尔蒙变化，没有加上人为的欲念，我问他所谓的“性无罪”是不是指这一部分？他说是这个意思。其实这个问题很难下定论，在佛学上讲，不称为罪，而叫作“业”。业是一股力量，这股力量属于无记之业，没有加上自己主观意识的作用，属于莫名其妙的懵(MENG2:糊涂，不明白事理。)懂状态。
又如青少年的问题，每个人到了几十岁这个阶段，烦恼特别多，如同“西厢记”上所说的“无故寻愁觅根”，莫名其妙地觉得任何事情都不对劲，看到花落下来，也要伤心掉眼泪，“花落水流红”、“闲愁万种”。“闲愁万种”这四个字真用绝了，你说人生愁什么呢？说不出道理，没有理由，定不出名称来，叫作“闲愁”，此闲愁还不只一种，有万种。“无语怨东风”，什么东西都看不顺眼，连东风也要埋怨，这种情绪其实也是由爱欲来的。
佛告诉我们必须解决这爱欲的问题，才能成佛。至于如何去了脱爱欲的方法，虽未明讲，但在经典中却仍有迹可寻。一般宗教指出“欲”的罪过，而人类在认其为罪，在无可奈何的尴尬下，却明知山有虎，偏向虎山行，结果，都被老虎吃掉了。
佛教里有个故事，有一位老和尚找不到一个适合修道的传人，因为一般人都被世间污染得太厉害了，因此，他到孤儿院去找个幼儿，带上山去抚养。这个小孩长到几十岁后，什么事情都不懂。老和尚什么都不教他，只管穿衣吃饭而已。有一天老和尚下山去了，刚好他的一位道友上山来探望，看到小和尚事事无知，连一般待人接物的礼貌也不懂，于是就教他如何问讯、行礼等等。等到老和尚回来，发现有异，问明原因，唉！气死人了，花了十几年的心血，就是要将他养成犹如白纸般的纯净，结果，被那家伙教坏了。既然如此，就带他下山去走走吧！下山之前，特别吩咐他要小心一样叫老虎的动物，长得跟你我差不多，头发长长地在头上做个髻，看到这种东西不可以多看。吩咐完后，就带小和尚下山到城市里逛，逛了几天，回到山上。老和尚就问，看了那么多稀奇新鲜的东西，什么东西最可爱最好看？小和尚说师父啊！看来看去，还是老虎最可爱。
这个故事说明了人性的根本问题，属于生理？属于心理？不是那么简单，要了解这个问题，必须研究所有佛教经典，包括密教部分。一般修行的人，不论是在家或是出家，在修行的过程中，一定会碰上这个问题，这个问题很难解决。即使有人解决了欲的问题，但是不要忘了前面所提过的“情”、“爱”与“欲”还是同样的东西，只是层次不同。没有欲，那有没有爱？没有爱，那有没有情？不只是对人的爱，对物质以及名利，乃至留恋一花一草一木，皆是如出一辙。所以修“头陀行”的人，要厌离三界，有句话“头陀不三宿空桑”，以免对这棵树留情。甚至严格说起来，有些修行方式，对于亲情的爱意都不能有丝毫的沾染，都必须了断，由此以观，修行是很难很难的事。
【由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续】
欲不只一种，除了男女之间的性欲之外，例如爱钱财、爱名，乃至名利都不爱，爱清高，也都是欲。由于种种的欲望，它是一股力量，使得你不得不去攀缘，使得你千方百计想去了缘，这些更引发增长根本的爱欲，使得我们永远在生死中打滚受累。
【欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因。爱命为果。】
男女两性的欲是从爱而来，我们的生命则由欲望而来，男性的精虫与女性的卵子与我们的爱欲相结合，便有了我们。而我们都爱惜自己的生命，为什么爱惜生命呢？还是以欲为根本，“爱欲为因，爱命为果”。
世界的人都喜欢看漂亮的人，但是，天下最漂亮的人是谁？是自己，对不对？在镜子里看自己，越看越漂亮，怎么看怎么美，百看不厌。
佛经里提到释迦牟尼佛的兄弟难陀出家的故事。释迦牟尼成佛之后，他的兄弟一个一个都跟他出家了，最后留下难陀，他的父王也准备将王位交给难陀。不只是这位父王担心释迦牟尼佛会将难陀带去出家，难陀的妻子也害怕丈夫会出家，所以对难陀管得极严。难陀要出门，在离开之前，先在难陀的额头点上口红，规定口红没有干以前要回来，否则处罚。难陀的妻子长得非常漂亮，难陀也非常爱，所以无话不听。怕太太是因为爱太太，因为爱，所以怕，不爱就不怕。后来因缘成熟。时间到了，释迦牟尼佛托钵来到王宫化缘。难陀的妻子当然紧张，怕丈夫随佛一去不回，但是，难陀不出去也不行，两人争执了老半天，最后还是老办法，用口红在难陀额上一点，规定把饭送出去，倒在钵里，马上回来。难陀到了门口，把饭一倒，释迦牟尼佛没有讲话，用手一招，难陀就跟他走了，难陀就跟他走了，难陀便如此出家了。
难陀出家以后，六神不安，无心修道。有一天，释迦牟尼佛告诉难陀说带他去东海玩玩，叫他抓住衣角，使个神通，便到了海边。沙滩上有具尸体，佛陀带着难陀慢慢走向它，这具尸体是女的，虽然死了，仍然很漂亮。佛叫难陀仔细看看尸体脸上有什么？尸体的脸上有一只白白的虫，佛问难陀知不知道这虫从哪里来的？难陀不知，佛说这只虫是这具女尸体的主人变的，因为太爱自己的面貌，所以死后舍不得自己的美色，变成虫在尸体脸上爬。
然后，佛又问难陀去过天堂没有？一般凡人哪能去得了，于是，佛又叫难陀抓住衣角，升到欲界天。天上美女成林，佛问难陀这些仙女比起你的妻子如何？唉呀！简直不能比啊！太漂亮了！既然你喜欢这里，就到处多玩玩，我等会儿再来接你，佛说完就避开了。难陀当然高兴极了，在众美色中穿来走去，看到的都是美艳动人的仙女。难陀后来觉得奇怪，怎么没有男人？仙女告诉他男性只有一位，我们这五百位仙女都属于这位男性的天主。那么，这位天主呢？仙女答道，我们的老板还没有上升，正在人间修行。又问，此人是谁？他名叫难陀，生在印度，他的哥哥是佛，他现在跟着他的哥哥出家修行，等修行果报成功以后，上升做天主，我们在此等他。难陀一听，赶紧回头找哥哥。佛说你知道了，好！我带你下去好好修行。难陀回去以后，盘腿也不怕腿痛了，念佛也不怕心乱了，拼命用功修行，用功的目的当然是为了这五百天女。
过了几天，佛告诉难陀说有个地方你要去看看。哪里？地狱。到了地狱，景象当然很可怕，其中有个大油锅，火烧得猛烈，两个恶鬼手拿叉子等着，看得难陀又害怕又好奇，问这两个恶鬼，你们等什么人？此人犯什么罪？恶鬼说此是淫恶之罪，此人现在正在修行，但是，修得动机不纯，为了贪图性爱之欲而修行，因地不真，果招迂曲，此人享完天福以后，便到地狱来受此果报。难陀一听，大吃一惊。这下子才真发心修行。
人最爱的是自己的生命，为什么会如此爱惜生命？这就是欲的本身，“爱欲为因，爱命为果”，二者互为因果，而循环不已。众生爱已命的欲最严重。所以，打坐修行要空掉自己的身体。希望能忘掉“我”，结果忘不掉，空不掉，“爱欲”之故。所以，以人类文化来说，爱惜自己的生命是必然的现象。若论及爱情的哲学，爱情的出发点如何？是不是自私的情欲与贪念呢？喜欢异性，以及爱惜自己的生命，这些都是贪的根本，也就是生命的根本，生生世世轮转生死的原因。
【由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。】
有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲，然后，合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是违境。顺境时沾沾自喜得意忘形，碰到违境就产生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自弃。人生的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便耿耿于怀，浑身不自在，所谓“有求皆苦，无欲则刚”，这世上有几个人不为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢？
在佛法中，一般将痛苦归纳为八苦，细分还有二十种苦、十八种苦、十二种苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。
生苦，人活着便有许许多多的苦，从小就经历各种大大小小的考试，长大以后面临生活就业的压力，光是这些，苦不苦？苦啊！
老苦，年纪大了，眼睛看东西模糊了，走路也走不动了，吃东西也咬不动了，这个时候蹦蹦跳跳的机器不灵了，儿子媳妇也不理会你了，你说苦不苦？
病苦，那更不用说了，天不怕地不怕的张飞都怕，你病的时候滋味如何？
死苦，人死时，四大分散更是痛苦，别说死，未死听到死、想到死都心有余悸，莫可奈何。生老病死是人生必经的四个阶段，谁都不能免。
求不得苦，所追求的得不到，想做生意赚钱，偏偏亏本，买股票碰到长黑全被套牢。古人有两句诗说：
“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生如意的事太少了，大部分都是拂逆其心，而且碰到不如意的事，往往还不能随便跟别人讲。
爱别离苦，所爱的人不能在一起，像我们这一代的中国人，碰到战乱，背井离乡到了台湾，而亲人父母妻子儿女则留在大陆，这都是爱别离苦，令人扼腕长叹。
怨憎会苦，不是冤家不聚头，人与人在一起永远是恩恩怨怨夹杂不清，所以我们看一个家庭的夫妻，就算恩爱甜蜜，也难免都要吵架，碰上冤家嘛！
前面这七种苦已经够受了，再加上五阴炽盛苦，更是火上添油，不可收拾。五阴就是色受想行识，也就是人活着受生理心理的煎熬，例如身体上的冷、热，情绪上的低落、烦闷等等。这八种苦其实就是违境，令我们的爱欲处处不能痛快。至于人生的顺境呢？那可难了。中国人有两句老话“福无双至，祸不单行”，很准的，相信吗？请小心！
“背爱心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一违背了“我”的爱欲，憎恨和嫉妒便产生了，这种身心的煎熬谁没尝过？青年朋友谈恋爱也是这样，我看得顺眼，合我意的，我就爱，爱不到就悲而恨。嫉是嫉妒，吃醋了，这是人天生的占有欲，不只是女性容易嫉妒，男性也一样。女性的嫉妒在爱情上表现得突显些，男性在嫉妒的表现上范围广，你的学问比我好，你开得车比我大，你戴的手表比我名贵，心理上都不舒服。正由于这些心理的作用，“造种种业，是故复生地狱饿鬼”，便促成种种不同的行为，所以自己便掉入地狱饿鬼道里去，万劫不复了。
讲到这里，刚好最近有一位在美国的同学写信来，问我地狱到底有没有。他说他看了一本书叫作“大师在喜马拉雅山”，作者好像是一位喇嘛，这本书对他的启发很大，但是书上说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，这点让他觉得很疑惑。
各位！您说地狱有是没有？我在此先讲一个故事，以前有位读书人去问一位法师，有没有地狱？这位法师说没有。这个读书人觉得不对劲，再去问一位禅师：师父啊！有没有地狱？有。读书人说：师父啊！这就怪了，我问某某法师有没有地狱，他说没有，问您老人家，您却说有，叫我相信谁呢？这位禅师问他说：你有没有妻子？有。某某法师有没有妻子？没有。好！某某法师说没有地狱是对的，而你就不能说没有地狱。这位法师答得非常高明，字面下大有深意。地狱饿鬼有没有呢？有，绝对有，而且在人间的地狱比看不见的地狱还明白得多。人世间有很多地狱，大家在地狱中住惯了，还当成是乐园呢！但是，佛说过：“三界唯心造”，地狱也是唯心造，心若是了了，地狱也就空了，心若不能了，地狱绝对有。如果那位大师真的说地狱是“假造”“唬人”的，那我不同意。
【知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。】
知道了爱欲的可怕，而心生厌离，在爱欲上舍弃恶念，专修善行，所得的果报就是人天境界。天分为欲界天、色界天、无色界天，共二十八天。
【又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。】
知道了一切爱欲的可怕，而心生厌恶，因此跑去修道，如同前面提到宗教徒难免有回避男女爱欲的问题。要舍弃爱欲是很难的事，有些修行人，东躲西躲，到后来碰到了冤家，照样掉进爱欲里去。
那么，厌恶爱欲，舍弃爱欲，是不是问题就解决了呢？是不是就可以超脱轮回了呢？没有那么简单，“还滋爱本”，爱还是在。爱什么？爱修道，爱清净，爱道德，这也是爱，这种果报叫“增上善果”，即使你修到无色界天，到达非想非非想天，仍然没有跳出轮回，不能成就圣道。
【是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。】
佛告诉弥勒菩萨，众生若想要了脱生死，免受轮回，“跳出三界外，不在五行中”，第一步要断除贪欲，还要更进一步，断除更深一层的爱。爱如同口渴，非常需要，故名“爱渴”。
如何断除贪欲及爱渴呢？在小乘方面，初步先剃除鬓发，为什么呢？因为人之所以觉得漂亮，就是头上这几根草，这几根草花样可多了，可以变处上百种的名堂来。人有头发，如同天人有花冠。天人衰老是由花冠开始萎谢，人也是一样，人老了，头发开始白了或是掉了。所以，出家先要剃除爱欲的色相，其次就是穿坏色衣，不穿花花绿绿的衣服，免得引起爱欲。在大乘方面，那就难了，那是要滚进爱河里面去修行。跳入苦海茫茫中去磨练的。
【善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。】
大乘的菩萨们为了救度众生，以各种不同的形态重回世间，自己得了道以后，再回到人间来，我们一般人修行是为了“超凡入圣”，菩萨则是“超圣入凡”。至于变化的道理，各位可以参阅“法华经”的“观世音菩萨普门品”：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨是为教化众生而来，换句话说，菩萨是最伟大的教育家。
菩萨来到人间，并不是因为贪爱，而是为了慈悲众生，为了让众生舍弃贪爱，而菩萨投胎的时候，又假借贪欲的作用而入胎。这话说得多高明，但是，我们说句良心话，难道慈悲不是情吗？慈悲也是情啊！把小我的贪欲扩大了就是慈悲，慈悲乃菩萨之累，佛教有两句名言：“慈悲生祸害，方便出下流。”一般学佛的人讲究“慈悲为本，方便为门。”可是要善于运用，不当的慈悲容易衍生祸害，而且落在有情之中。菩萨的全称叫菩提萨土＋垂，菩提者觉悟也，萨土＋垂者有情也、多情也，合起来就是觉了悟、得了道的多情人，这就叫菩萨。菩萨是因慈悲而有情，在此举清朝雍正皇帝赞观世音菩萨的偈子：
“三十二应现全身，拯救众生出苦津，
砒霜当作醍醐用，翻将觉海作红尘。”
这首偈子正是“圆觉经”此段话的写照。
【若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。】
注意！这里有一个秘密：假如一切末世的众生，能够舍弃一切欲望，以及灭除憎恨痴爱之心，就可以永远断除生命的生死轮回。佛在这里讲得很轻松，但是，如何断除呢？这又是一个秘密。而其实本经前面一开始便早已透露过了。
另外还有一个大秘密。不要认为永断轮回之后就可以成道，还要“勤求如来圆觉境界”，还要悟后起修，精勤向道，求得佛的大圆觉境界。如果有这样的立志发心，才有资格称为学佛的人。很多人问我是不是佛教徒，我说不是，我没有资格，所谓菩萨道，我一点都做不到。什么是菩萨？你的眼睛坏了，需要一只眼睛，好！我给你，马上拿，考虑一秒钟，就不算菩萨。这个我做不到，既然做不到，怎么有资格说是佛弟子？
此段这两种秘密，我只提出来，不予作答，答案在你们那里，请自参究。
9. 最笨最赚钱的炒股方法是什么
只做自己熟悉的、擅长的、最有把握的交易。
看见趋势不好就赶紧卖掉。
一、必然会涨
所谓指数就是每个股票按一定权重进行配置从而代表此类品种的数值，也就是代表某类股票的集合，即代表某个板块或市场。比如上证指数就是代表在上海上市的股票总体表现，沪深300则是以沪深300为标的进行配置，以这300个股票代表A股的表现。
指数基金就是跟踪指数的基金，他的配置与指数基本重叠，他的目标就是与指数接近，越接近越好，当然还有增强指数，目标是超越标的指数。
指数既然是某个板块或类市场的代表，我们以宽指为例，如沪深300，它是可以代表A股市场的，因为它的选取办法是根据A股成交额和市值排名前300个股票，按一定的权重进行配置的指数，并且定期更新，如果某个股票达不到标准就会被替换掉，也就是始终保持这300支股票是最大最活跃最具代表性的。如果现实如此，其实就是整个市场的代表。
A股历史比较短，以道琼斯为例，统计方法是一样的，它过往两百多年的走势其实是完全胜任了这项功能，这个意义是非凡的，因为事物的趋势就变得有形了，经济的趋势就在这指数上面体现出来了，如果这个趋势是必然的，那么就不用再多此一举地去寻找了，跟随它就好了。
二、简单方便
指数最大的好处就是不用选股，它的标准是明确的，正好弥补了投资者最大的烦恼——选股、择时和卖出，选股很好理解，择时其实也一样，你可以以定投的方式来操作指数基金，不需要择时，另外你持有它还可以不用考虑卖出，这才是指数最厉害的地方，好比大海一般有容乃大，新陈代谢，优胜劣汰，这不就是自然的法则吗？大道至简，这就是最笨的方法。
三、收益可靠
指数的收益是看得见的，长期10%是可以实现的，为什么还要苦苦追寻别的投资方法呢，就这个收益率已经是无敌了，有几个投资者能超过，已经超越市场90%的投资者了。这就是傻瓜策略——最笨最赚钱的投资方法！
10. 老和尚炒股 微型小说 文学评论
老和尚炒股
从前有一座庙，庙里有一个老和尚，这个老和尚是个佛法高深的主持。庙在山上，山下不远有一个证券公司，两边遥遥相对。一天，庙里来了许多炒股的香客，在菩萨面前烧了许多香，苦苦哀求，要菩萨保佑他们脱离苦海。老和尚心善，问是怎么回事。香客们说，股票大跌，我们深度套牢，赔进了许多钱，不知怎么才能脱离苦海。老和尚心想股票真是个坏东西，害了这么多人，我佛慈悲，以救人为怀，快把那些人救出来吧。于是他就倾庙中所有的香火钱，抱着我不入地狱谁入地狱的心态，出来解救众生，慷慨地接入了所有散户卖出的一切筹码，买进股票，结果接入后，股市大涨了起来；
好多日子过去了，香客们又来庙中烧香，一个个都情绪激动，眼里放出狼一般的光亮，求股票快涨多涨，还有的人抱怨自己买不到股票，老和尚不明白了，怎么股票又成了好东西了？既然善男信女都要股票，那赶快卖给他们吧，于是来到股票市场，把所有股票都卖个精光，其后股市大跌.
几个来回，老和尚赚了很多钱，大家纷纷向老和尚讨教炒股秘诀。老和尚说：“哪有什么秘诀，我只是无欲无求，抱着一颗善心而已！”
评论：
投资也正是抱着一颗为善之心，赢得的是“为富之果”!
《老和尚炒股》是一篇很耐读的哲理小说。此文标题就很吸引人。原本“四大皆空”的“老和尚”怎么会去炒股呢？是不是也经受不住市场经济浪潮的冲击？和尚炒股与佛旨如何相谐？其结果又会怎样？读者想知下文，当然就要往下读了。
读过此文，掩卷三思，我们不得不佩服作者的巧妙构思。作者将“矛盾的对立与统一”理念糅于作品中，让人启思。作品把“没什么经济头脑”的“老和尚”引入股海，而且让他大赚了一把，结果弄得股民要其弃佛经而讲股经--这是矛盾的对立方面。“老和尚”因嫌“某银行行长”所捐的“20万元”香火钱“不干净”，用它“做件善事，救股市股民于水火之中”，最后又将股票让给“那些买不上的人”，“名扬四海”后的他“对着‘九头鸟’大喇叭说：‘《佛经》即《股经》，慈悲为怀！阿弥陀佛！’”这是矛盾的统一方面。它既还“老和尚”的“本来面目”，又让佛道（慈悲）与俗道（名利）和谐统一。文章收放自如，阐理深刻，让人“大彻大悟”。